EL JUDAS DE LEONARDO DE LEO PERUTZ

  El Judas de Leonardo es una novela histórica que presenta a través del ejemplo del Milán de Ludovico Sforza la grandeza y fransitoriedad de aquella cultura europea a la que estuvo ligado Perutz toda su vida y de la que nunca se vio separado tan dolorosamente como durante su exilio en Palestina.
Leo Perutz (1882-1957), descendiente de una familia sefardita, nació en Praga y se trasladó a Viena en 1899. Matemático de profesión, inició en 1915, mientras convalecía de una herida de guerra, su carrera de escritor. En 1938, huyendo de los nazis, emigró a Palestina y falleció en Austria, durante una estancia en el balneario de Bad Ischl. Admirado por autores como Ian Fleming, Graham Greene, Italo Calvino y Jorge Luis Borges, cultivó una personal fusión de literatura fantástica y policíaca.

Este libro postumo de Leo Perutz es el canto de cisne del genial escritor: una bellísima incursión en el territorio de la novela histórica y una honda reflexión sobre el azar que gobierna nuestras vidas, sobre el amor y la traición

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Efecto Kierkegaard

BUENOS AIRES, ARGENTINA.-A doscientos años del nacimiento de Søren Kierkegaard, el escritor danés Carsten Jensen, invitado al V Festival de Literatura en Buenos Aires (FILBA), participó de una charla en el Museo Malba donde abordó la obra y figura del padre del existencialismo y sus efectos en la literatura.

Por Juan Rapacioli

“La verdad es que no puedo reclamar que conozco a Kierkegaard, a pesar de que tengo todos sus volúmenes en mi biblioteca”, dijo Jensen ante el público reunido en el auditorio del Malba.

 

Y sostuvo: “nació hace 200 años, pero estaba 200 años adelantado a la cultura danesa de su tiempo. Creo que todavía no llegamos a ponernos a la par. Probablemente soy parte de ese retraso provincial, porque recientemente terminé de descubrir todas las cualidades que tiene para presentarnos”.

Jensen (Marstal, Dinamarca, 1952), escritor, periodista y autor deNosotros, los ahogados (2006) -considerada como la mejor novela danesa de los últimos 25 años-, señaló que “cuando uno analiza la trayectoria provincial en el siglo XIX entiende que el mensaje de Kierkegaard no pudo haber sido más radical”.

 

“Lo que dijo fue contundente: que la tradición había colapsado, y que ahora empezaba a surgir el individualismo, pero no lo celebraba como el nacimiento de algo maravilloso, sino como el auge de una condición muy atemorizante: la soledad, el temor, la desesperación, el descubrimiento terrible de la individualidad”, describió.

 

Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) fue un prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX, considerado padre del existencialismo. Su vasta obra, centrada en el individuo, la subjetividad, la libertad, la responsabilidad, la desesperación y la angustia, ha dado títulos fundamentales como: O lo uno o lo otro (1843), Temor y temblor (1843), Migajas filosóficas (1844), El Concepto de la Angustia (1844) yTratado de la desesperación (1849).

 

En su corta pero intensa vida, Kierkegaard se destacó como filósofo, teólogo, crítico literario, humorista, psicólogo y poeta. Fue, además, un gran crítico del hegelianismo de su época y de la Iglesia danesa. La mitad de su obra fue escrita utilizando diversos seudónimos creados para representar distintas formas de pensar, lo que él llamó “comunicación indirecta”.

 

Algunos de los seudónimos utilizados por Kierkegaard en sus obras son: Victor Eremita, Judge William, Johannes de Silentio, Constantin Constantius, Young Man, Vigilius Haufniensis y Nicolaus Notabene.

 

“La tradición no nos dice quiénes somos, uno tiene que inventar de cero la identidad propia, tomar las elecciones”, dijo el autor de Yo he visto empezar el mundo (1996).

 

En ese sentido, Jensen hizo una comparación con otro danés, Hans Christian Andersen (1805-1875), autor de los célebres cuentos infantiles “El patito feo” o “La sirenita”: “Andersen y Kierkegaard fueron muy controvertidos”.

 

“Quizás no lo crean tanto de Andersen, porque era un cuentista inocente, pero hizo una crítica muy impresionante sobre la cultura provincial de Dinamarca. Fue muy inteligente, porque bajo el disfraz de los cuentos para niños se hizo muy popular fuera del país”, explicó Jensen.

 

“La respuesta de Kierkegaard es, finalmente, que uno tiene que poder establecer una relación individual con un dios que no necesariamente se entienda, porque la vida no tiene un significado que uno pueda descubrir. Dios es el significado, pero es un dios incomprensible. Uno tiene que abrazar la incertidumbre, la creencia es incierta”, dijo el autor de “He oído una estrella fugaz” (1997).

 

Y apuntó: “otra cosa que siempre me interesó de Kierkegaard es su voz, o sus muchas voces, porque de tantas maneras nos recuerda, en sus ensayos, sus metáforas y paradojas, al gran Pessoa, que hacía lo mismo, jugaba con las identidades. Kierkegaard fue alguien con estilo literario además de conceptos filosóficos, y ahí también fue muy radical”.

 

Jensen, que leyó toda la obra de Jorge Luis Borges (quien estudió mucho a Kierkegaard) y expresó su “fascinación” por el descubrimiento de otro argentino, César Aira, dijo que “el punto de partida de la filosofía es el opuesto al de un idealista, porque el punto de vista del filósofo es no solamente crear conceptos abstractos, sino también proporcionar respuestas”.

 

“Mientras que el punto de partida de, supongamos, un novelista es observar los detalles variados de la vida -explicó-. El novelista no da respuestas, sino que enuncia las preguntas lo más preciso posible”.

Extraido de Télam

Don DeLillo: Cosmópolis

Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo

Don DeLillo: Cosmópolis. Miguel Martínez-Lage (tr.) Barcelona: Seix-Barral, 2003. 

Esta es la novela de Don DeLillo que inspiró la película homónima de Cronenberg estrenada en 2012. Ambas son fascinantes en el modo en que analizan cómo el viejo capital industrial se ha transformado en el impredecible cibercapital. Este disuelve lo real en un mundo virtual de ceros y unos, convierte lo más sagrado del arte en vulgar mercancía, sustituye el presente por un futuro que nos anula.

Eric, tiburón de las finanzas, se desplaza por las calles de Nueva York en su limusina blanca, “una réplica platónica,” ingrávida a pesar de su tamaño. Su viaje es una alegoría de la naturaleza autodestructiva del cibercapital. DeLillo invierte el sentido de la primera frase del Manifiesto Comunista. Donde Marx amenazaba con el fantasma del comunismo salvador, en Cosmópolis se lee que “un espectro recorre el mundo… el espectro del…

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Pintores -artistas-arte-estampas.html

presentación de JOVELLANOS A LA LUZ DE FELINUS

 

 

Ver en este enlace:

http://es.calameo.com/read/0011504522b3bd41251d6

De ratones y hombres

Hola a todos, vamos a dedicar un tiempo a comentar esta lectura. E siguiente título es un enlce:
DE RATONES y Hombres si hacemos clic sobre él aparece la guía.

Las otras meninas

Con este nombre asistimos en Gijón a una exposición de muchos artistas reinterpretando las Meninas. Para nosotros una exposición inolvidable a la que sacamos mucho juego en la clase de “Cultura”

En este caso se habla del cuadro existente en la Kingston Lacy House, de Dorset. 

Este enlace nos lleva a desvelar este enigma.

http://eldibujante.com/?p=5873

Felinus y Marta

 Felinus en actitud de pensar.

Filósofos debatiendo sobre el caso anterior.

jove y felinus

Este viaje nos lleva a conocer a Jovellanos, un personaje de Gijón con el que vamos a conocer una época con sus luces y sus sombras: la Ilustración en España.

Gataliteraria

Letera-miau
Gata del club de lectura con aroma a café

Desde Mundos de Felinus me han invitado a colaborar con este Blog. Mi nombre es letera-miau y estoy fundando un observatorio de libros.

Me interesa vuestra opinión sobre las lecturas del Club con aroma a café.

Como minino os propongo un juego mínimo: de cada libro leído, busca tres palabras y con ellas elabora una reseña para compartir en esta publicación.